单从诗的字面意思来看，写的是在春天的好日子里，作者畅游于泗水岸边，春回大地，天然景象面目一新，让人耳目一新的欢喜感觉。但若深究此诗，则可读出其间的深意。诗的榜首句说春游的地址是泗水之滨，而彼时泗水早已被金人侵吞，朱熹也不曾北上，当然不行能在泗水之滨寻芳。其实诗中的“泗水”暗指孔门，春秋时孔子曾在洙水、泗水之间讲学，教授弟子，后世以“洙泗”代称孔子及儒家，因而所谓“寻芳”便是寻访圣人之道。“无边光景”所示空间极端广阔，既暗示了儒学的博学多才，也透露了诗人的寻求。“春风”暗喻教化，“姹紫嫣红”则比方儒学的五光十色。所以本诗其实便是一首道理诗，表达了诗人于浊世中寻求圣人之道的美好愿望。全诗寓理趣于形象之中，构思运笔可谓美好。朱熹相似这样写作方法的闻名诗句还有“半亩方塘一鉴开，天光云影共徜徉。问渠那得清多么？为有源头活水来”（《观书有感》），把意境、道理、神韵都融入天然之中，精妙而深入。
不少古诗词评论家以为，查验一首诗篇著作是否优秀著作的重要规范，便是看它能否引发多种解读，所谓“言有尽而意无穷”（严羽《沧浪诗话》）。往往，巨大的著作都会有很多的深入内在，都具有广泛的多义性，甚至让后世读者和评论家争论不休、探究不止。由此，引申出一个重要论题，古诗词的歧义之美。
所谓歧义是指言语文字的含义不明确，有不止一种解说的言语现象。假如一个词或语句有两种或两种以上天壤之别的语义解说，那么，言语歧义现象就产生了。例如“学生家长”这个词组，既可了解为学生和家长，也可了解为学生的家长。而诗词的歧义指的是诗词（或其间的一些词句）既能这样了解又能那样了解。能够说，“一首诗是否有多种解读”是判别诗词水平凹凸的规范之一。
诗词言语歧义所构成的含糊和空白，给读者的从头了解、从头发明供给了条件，这正是诗词特有的艺术魅力。古代诗词咱们往往会“制作”不同方法的歧义，以到达不一样的体现作用，典型有：谐音、句读、语义、情境等方面的歧义运用。
经过谐音到达歧义作用，是诗人们的惯常方法。南朝乐府民歌《半夜四时歌春歌》：
这儿的“苦心”是典型的谐音歧义，外表上说的是黄檗树的苦心在天天成长，其实表达的是人的苦心在天天增加，从而将女子幽怨、思念、苦楚的心境表露无遗。
这首诗将少女听到如意郎君的歌声后那种利诱、留恋和期望等一系列的心理活动奇妙地描绘出来，非常恰当天然。其间的要点歧义字是“晴”，既写出了江岸边阵雨气候的阴晴不定，又奇妙融入了少女害臊忐忑的“情”，以气候的阴晴不定反衬少女心的多情难诉，宛转而唯美。
经过不同前后词之间不同的断句，也便是古人所称的“句读”不同，可到达特别的歧义作用。相传明朝时，一位财主请闻名书画家祝枝山为他写贺联，祝枝山非常不甘愿但又无法推托，便使用句读构成歧义的作用：“明日逢春好不倒霉；终年倒运少有余财。”财主一看，气得大叫，说祝枝山在咒骂他“好不倒霉，终年倒运，少有余财”。而祝枝山按新的句读读给财主听，“明日逢春好，不倒霉；终年倒运少，有余财。”，财主听后就眉飞色舞了。歧义的妙处可见一斑。
经这么一改，诗的内在就大变了。原诗说牧童帮行人找酒家，而词说酒家帮行人找牧童。这便是“句读”改变带来的歧义之美。
因语义多重了解带来的歧义美诗就更多了。一个词往往有不同解说，放在特定的诗句中，能够透过外表文字传达出更深层次的意思。如《古诗十九首》中有一句诗“相去日已远，衣带日已缓”中的“远”字，既指空间上的长，也指时刻上的长，正是这个词自身的多义，不光营建出一个五光十色的审美幻想空间，并且激发了读者关于时空的情感共识，到达了高明的艺术体现作用。
诗的后两句“夕阳无限好，仅仅近傍晚”描绘出了“余晖照射，晚霞满天，气象万千，但行将进入万籁俱寂的夜晚”这样一幅画面。但“傍晚”何曾不是人的暮年？诗人将年代衰败之感，家国沉沦之痛，身世暮年之悲，一同熔铸于傍晚夕照下的景象画面中，使诗句蕴含了广博而精深的道理意味，被后世广泛引证。
因情境而制作的歧义愈加宛转，也愈加耐人寻味。王国维在《人世词话》中说：“境非独谓景象也。喜怒哀乐，亦人心中之一境地。”情和境的歧义营建也是一个重要方法，李商隐无疑是这方面的大师，他的《锦瑟》：
该诗可谓歧义之冠，其宗旨议论纷纷，向来解读近乎盲人摸象般形形色色。有人说是诗人晚年对自己终身的总结，有的以为是悼亡诗，也有的以为这首诗是思念那位有过一段情的女道士的，还有的说是咏锦瑟也便是咏乐器的诗……没有谁能真实读懂。或许梁启超说得对：“我理睬不着，拆开一句一句叫我解说，我连文义也解不出来，但我觉得它美，读起来令我精力得到一种新鲜的愉快。”这便是这首歧义诗之魅力地点。
这首诗前两句对乐曲作详细形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遥想。因实而虚，真假相生，将乐曲的美好赞誉到了极度。但若简略了解是赞扬花卿（指西川牙将花敬定）家的歌妓奏唱得好就与杜甫的转义相差甚远了。其时花敬定曾因平叛立过功，恃功骄纵，常奏皇帝乐曲自娱，显着僭越。杜甫赠此诗巧用歧义，宛转不露，含蓄挖苦；意在言外，忠言而不逆耳，适可而止，可谓善用歧义之极品。
歧义有时很灵敏，若隐若现，若隐若现，不用刻板拘泥。必取某事或人来对号入座，反而使得歧义弄狭窄了。如闻名的唐诗七绝《枫桥夜泊》（唐·张继）：
任何时候拿出来，这都是一首令人赏心悦目的诗。张继这次失眠是一场巨大的失眠，由于这场失眠，他看到了江枫渔火，听到了夜半钟声，写出了这首千古名作。仅仅是“江枫渔火对愁眠”这一句，就有多种了解。
先是这“江枫”二字，正常了解，应该便是指江边的枫树，但是有人这是指邻近一座名叫“枫桥”的桥，假如按这种了解方法，那这首诗中就没有树；然后是这“渔火”二字，一般以为是渔船上的灯光，但也有的人觉得这渔火不行能愁眠，所以“火”应了解为通“伙”字，所以渔火就成了渔船上的小伙伴；最终是这“愁眠”二字，正常的了解是因忧虑而失眠，但有的人觉得指的是寒山寺外的愁眠山。尽管这些了解都能无懈可击，但从诗人其时所在的情形来看，仍是该采纳最经典的了解方法：对着江边枫树和渔火忧虑难眠。所以解读歧义时也不该恣意发挥。
古典诗词的歧义之美给了后世多重解读的空间，正是由于后人不断地了解和推测而构成的多种解说，进行再发明，让古诗词自身也变得更深邃、动听、多元化，咱们应为中华古诗词这样的魅力而骄傲。
看到这么多动人肺腑的美丽古诗词，不由得有东施效颦的激动。巧的是，在某个天高气爽的日子里，笔者曾到一个湖边旅游，那里空阔洁净，在湖边有一座赤色的小楼静静站立。进得楼来，满屋条幅挂着的是一幅幅神话故事，一段段前史典故，让人心旷神怡，特别是《诗经·大雅·绵》中有“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下”的故事，讲西周王室的先祖古公亶父来到如今陕西宝鸡岐山一带建邦立国的工作，很受感动，一起了解了《水浒传》称号的真实来历“水边的故事”，所以感念古人之才智，想象时空之浩渺，学习歧义之美好，凑成几句道：
